জীবন: এক অনন্ত যাত্রার প্রতিধ্বনি

জীবনের অনন্ত প্রশ্ন

জীবন একটি শব্দ, অথচ এর ভেতর লুকিয়ে আছে সমগ্র মানব অস্তিত্বের ইতিহাস, আবেগ, বোধ, ও অনুসন্ধান। আমরা প্রতিদিন বেঁচে থাকি, কিন্তু খুব কম মানুষই সত্যিকারের প্রশ্ন করে: “আমি কেন বেঁচে আছি?” সক্রেটিস এই প্রশ্নকে করেছেন এক যুগান্তকারী ঘোষণা “An unexamined life is not worth living.” (যে জীবনকে প্রশ্ন করা হয়নি, সেই জীবন মূল্যহীন)। প্রশ্ন করা মানে শুধু বেঁচে থাকার অর্থ খোঁজা নয়; বরং জীবনের রহস্যকে আলিঙ্গন করা। এই রহস্যের নামই জীবন।

জীবনের ব্যাখ্যার বহুমাত্রিকতা

জীবনের অর্থ কখনো স্থির নয়। কখনো এটি আনন্দের মায়াজাল, কখনো বেদনার অন্ধকারে নিমজ্জিত। কেউ বলে “জীবন হলো সংগ্রাম” (ফরাসি দার্শনিক রুশো)।কেউ বলে “জীবন হলো আনন্দের উৎসব” (ভারতীয় ভাবধারা)।অর্থাৎ জীবনকে বোঝার একক সূত্র নেই। এটি বহুমাত্রিক, পরিবর্তনশীল এবং জিজ্ঞাসার শিখরে স্থিত।

প্রাচ্যের দার্শনিক আলোকে জীবন

প্রাচ্যের দর্শন জীবনের প্রশ্নে সর্বাধিক গভীরতা এনেছে। উপনিষদে বলা হয়েছে: “আত্মানং বিদ্ধি” নিজেকে জানো এই ‘নিজেকে জানা’র মাধ্যমেই জীবনের রহস্য উন্মোচিত হয়। আদ্বৈত বেদান্ত বলে, জীবন হলো ব্রহ্মের প্রকাশ “ব্রহ্ম সত্যম্, জগৎ মিথ্যা” ব্রহ্মই চূড়ান্ত সত্য। গৌতম বুদ্ধ জীবনের প্রতি এক নতুন দৃষ্টি আনেন। তিনি বলেন: “জীবন দুঃখময়, কিন্তু দুঃখের অবসান সম্ভব (চতুরার্য্য সত্য)। তাঁর মতে, জীবনের অশান্তির মূল আকাঙ্ক্ষা, আর মুক্তির পথ হলো মধ্যমার্গ।কালিদাসের রঘুবংশে জীবনের অনিত্যতা প্রকাশ পায় “কালঃ সর্বং ভস্মীকুরুতী” কাল সবকিছুকে ভস্ম করে দেয়।এখানে জীবন এক ক্ষণস্থায়ী অথচ অনন্ত সৌন্দর্যের প্রতিচ্ছবি।

পাশ্চাত্য দর্শন ও জীবনের সংকট

পাশ্চাত্য চিন্তায় জীবন নিয়ে গভীর প্রশ্ন উঠে অস্তিত্ববাদে (Existentialism)।সোরেন কিয়েরকেগার্ড বলেন: “Life can only be understood backwards; but it must be lived forwards.” (জীবনকে শুধু পিছন ফিরে বোঝা যায়; কিন্তু তা বাঁচতে হয় সামনের দিকে)। আলবার্ট কাম্যু জীবনের অর্থহীনতার কথা বলেছেন “Life is absurd.” তার বিখ্যাত প্রবন্ধ The Myth of Sisyphus-এ তিনি বলেন, মানুষ এক অদৃশ্য পাথর ঠেলে চলেছে অনন্ত শূন্যতার দিকে। তবু তিনি বলেন “We must imagine Sisyphus happy.” অর্থাৎ জীবনের অর্থহীনতার মাঝেও আনন্দ খুঁজতে হবে। ফ্রিডরিখ নীটশে বলেছেন: “He who has a why to live can bear almost any how.” (যার বেঁচে থাকার কারণ আছে, সে যেকোনো কষ্ট সহ্য করতে পারে)।

সাহিত্য ও জীবনের ছায়াপথ

সাহিত্য জীবনের প্রতিচ্ছবি। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর লিখেছেন “যতক্ষণ শ্বাস, ততক্ষণ আশ্চর্যের অন্ত নেই।” এই আশ্চর্যের নামই জীবন। তিনি আরেক জায়গায় বলেন “মরণ রে তুঁহু মম শ্যাম সমান।” অর্থাৎ মৃত্যুকেও তিনি জীবনযাত্রার সঙ্গী হিসেবে দেখেছেন। জীবনানন্দ দাশ লিখেছেন “অজানা রাতের অন্ধকারে আলো জ্বেলে চলে মানুষ।” এই আলোই আশার প্রতীক, যা মানুষকে জীবনের অনিশ্চয়তার মাঝেও এগিয়ে নিয়ে যায়। শেকসপিয়ার বলেছেন: “Life is a tale told by an idiot, full of sound and fury, signifying nothing.” (জীবন হলো এক বোকা মানুষের বলা গল্প, যা শব্দ ও উন্মত্ততায় ভরা, অথচ অর্থহীন)। এই উক্তি জীবনের অন্তর্নিহিত অর্থহীনতার সংকট প্রকাশ করে।

আধুনিক বাস্তবতা ও জীবনের নতুন প্রশ্ন

আজকের মানুষ প্রযুক্তি-সমৃদ্ধ, তথ্য-ভিত্তিক, অথচ গভীরভাবে একাকী। ভার্চুয়াল যোগাযোগ বাস্তব সম্পর্কের জায়গা দখল করেছে, কিন্তু এই সহজ যোগাযোগ কি সত্যিই জীবনের অর্থ এনে দিয়েছে? নাকি আমরা “অর্থের অনুসন্ধান ভুলে বাহুল্যেই আটকে পড়েছি”? সমাজবিজ্ঞানী জিগমুন্ড বাউমান তার Liquid Life গ্রন্থে লিখেছেন “Modern life is fluid, uncertain and unstable.” এই পরিবর্তনশীল জীবনে স্থায়িত্ব নেই। আমাদের জীবন তাই চিরস্থায়ী নিরাপত্তার বদলে হয়ে উঠছে অস্থিরতার প্রতীক।

আধুনিক বাস্তবতা ও জীবনের নতুন প্রশ্ন

আজকের মানুষ প্রযুক্তি-সমৃদ্ধ, তথ্য-ভিত্তিক, অথচ গভীরভাবে একাকী। ভার্চুয়াল যোগাযোগ বাস্তব সম্পর্কের জায়গা দখল করেছে, কিন্তু এই সহজ যোগাযোগ কি সত্যিই জীবনের অর্থ এনে দিয়েছে? নাকি আমরা “অর্থের অনুসন্ধান ভুলে বাহুল্যেই আটকে পড়েছি”? সমাজবিজ্ঞানী জিগমুন্ড বাউমান তার Liquid Life গ্রন্থে লিখেছেন “Modern life is fluid, uncertain and unstable.” এই পরিবর্তনশীল জীবনে স্থায়িত্ব নেই। আমাদের জীবন তাই চিরস্থায়ী নিরাপত্তার বদলে হয়ে উঠছে অস্থিরতার প্রতীক।

যাত্রা অবিরত

জীবনের প্রশ্নের উত্তর হয়তো কখনো সম্পূর্ণ হবে না। কিন্তু এই অনুসন্ধানই জীবনের অর্থ। অস্তিত্বের পরিপূর্ণতা কোনো গন্তব্যে নয়, বরং যাত্রায়। রবীন্দ্রনাথের ভাষায় “যতক্ষণ শ্বাস, ততক্ষণ আশ্চর্যের অন্ত নেই।” তাই বাঁচা মানেই জিজ্ঞাসা করা। বাঁচা মানেই ভালোবাসা। আর বাঁচা মানেই অনন্ত বিস্ময়ের আলোকে যাত্রা করা।